हेडगेवारजी और स्वदेशी

डॉ हेडगेवार और स्वदेशी भाव

हमें पता होना चाहिए कि स्वदेशी की अवधारणा को एक नई बात नहीं है, और केवल स्वदेशी जागरण मंच को ही नागपुर में 1991 में शुरू किया , न की स्वदेश भाव को, और वो तो बहुत पहले से ही है। यह तो डॉ हेडगेवार जी ने लोकमान्य तिलक से प्रेरणा पाकर ले लिया था । महात्मा गांधी ने बाद में इसे करने के लिए एक बहुत बड़ा बढ़ावा दिया था, और बाबु गेनू ने तो अपना बलिदान ही स्वदेशी के लिए दे दिया, जिसके पीछे महात्मा गाँधी जी की प्रेरणा रही है। इस लिए स्वदेशी तो डॉ। हेडगेवार के समय से लगातार स्वयंसेवकों के लिए एक व्यावहारिक बात बनी हुई है।

1. डा. हेडगेवार और स्वदेशी: एक या दो उदाहरण पुस्तक में दी गई हैं Rashtraya नमः ख Moreshwar गणेश Tapasvi, जिसमें कहा गया है वह है कि यह बहुत पहले से है कि डॉ. Hedgewar इस पर जोर दिया. लेकिन मुख्य सामग्री में हैं 'पुस्तक संघ कार्यपद्धति"का विकास' एन एच Vanhadpande, एक पुस्तक है जो भारत भर में द्वितीय वर्ष संघ शिक्षा वार्गा के लिए जा रहा स्वयंसेवकों के लिए निर्धारित है द्वारा विकास,. 81 पेज पर शीर्षक और संक्षिप्त "स्वदेशी का व्रत" की अवधारणा illustrates.
2. खादी और संघ: उन दिनों जब यह स्वदेशी के लिए एक सनक है, किसी भी karyakarta जो कहते हैं कि मैं संघ न केवल खादी लेकिन खादी बुना द्वारा उसे उच्च सम्मान में आयोजित किया गया वर्दी पहनने का इस्तेमाल किया गया में. उस समय स्वदेशी की अवधारणा को इतना लोकप्रिय है कि आमतौर पर मुख्य अतिथि सूती धागे की माला चरखा पर घर पर तैयार के साथ सम्मानित किया गया था. भावुक युवकों जबकि चीनी जो मॉरीशस से लाया गया था छोड़ दिया. चीनी जो कानपुर में तैयार किया गया था और मिर्जापुर कुछ हद तक एक पीले रंग छाया था, फिर भी यह कुछ लोगों द्वारा पसंद किया गया था. एक महल के पास Kelibagh रोड, आरएसएस के एक प्रश्न के लिखित बोर्ड के साथ मुख्यालय पर स्थित दुकान: स्वदेशी सुगर की Ambekar किराना भंडार ग्राहकों से भरा था, और दुकान में अधिक से अधिक ग्राहकों को आकर्षित किया गया था. कई सवालों के स्वयंसेवकों के मन अड्डा का उपयोग करें: क्या केवल खादी वर्दी, चाय, जो विदेशी मूल की है पूरी तरह से छोड़ दिया जाना चाहिए या नहीं और अन्य बातों के लिए चश्मा छोड़ दिया है या नहीं के रूप में इस्तेमाल हो सकता है, आदि डॉ. Hedgewar सभी स्वयंसेवकों के विचारों को सुना, और यह बाईं के लिए पूर्ण चर्चा अगले ही दिन.
3. बातें जो स्वदेशी उत्पादन नहीं किया गया: आवश्यकता के रूप में स्वीकार्य और विलासिता के रूप में नहीं, क्योंकि वहाँ अगले दिन के विचार विमर्श में स्वदेशी उत्पादों के प्रयोग पर पूर्ण सहमति थी, लेकिन महत्वपूर्ण सवाल निजी इस्तेमाल के लिए खुद को तैयार खादी का उपयोग किया गया था , और डॉ. साहिब में इस बिंदु पर सभी की राय से पूछा. अंत में निष्कर्ष था कि यह असंभव था के लिए सभी को उसके द्वारा तैयार कपड़े, इसलिए स्वदेशी कारखानों और मिलों के कपड़े भी आवश्यक है पहनने के लिए. लेकिन हम स्वदेशी उत्पादों के उपयोग के लिए एक आदेश पारित नहीं करना चाहिए, लेकिन यह हमारी आदत हो जाना चाहिए. अगले दिन चर्चा अन्य बातों के लिए चश्मा, जो विदेशी देशों, कलाई घड़ियों और चक्र जो भी है कि समय पर आयात किया गया से लाया गया लेंस की तरह, शुरू कर दिया. के रूप में मोटरसाइकिल और स्कूटर शायद ही कभी स्वयंसेवकों द्वारा प्रयोग किया गया है, इसलिए इन बातों को नहीं जांच के दायरे में आ गया. अंततः यह निर्णय लिया गया कि वहाँ के रूप में उपरोक्त तीन बातों में, ऐनक, देखता है और चक्र कोई कारखानों थे, और यह भी सही है कि प्रयास करने के लिए हमारे देश में तीन कारखानों शुरू किया जाना चाहिए, लेकिन समय से वहाँ है इन उत्पादों का कोई स्वदेशी उत्पादन, यह उचित नहीं समझा उस समय तक नहीं तीन स्पर्श करने के लिए किया गया था. केवल एक बात को ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ये केवल आवश्यकता की खातिर और नहीं एक लक्जरी आइटम या प्रतीक स्थिति के रूप में खरीदा जाना चाहिए. दूसरों पूछ स्वदेशी उत्पादों का उपयोग करने से पहले इसके अलावा, यह अपने आप से शुरू वांछित था. सबके ऊपर अंक पर सहमत हुए.
4. विदेशी होने के चाय: त्याग किया जाना चाहिए कि बहुत: अब कुछ दिन चाय के सवाल भी चर्चा के लिए आया था और कुछ स्वयंसेवकों का अनुरोध किया है कि डॉ. जी किस्सा जो वह पहले से संबंधित था दोहराने के लिए के बाद. डा. जी को बताया कि शहर की बात करने के लिए विदेशी चाय का परित्याग किया गया था और बात बहुत हवा में ज्यादा था. चिटनिस पार्क में एक सार्वजनिक बैठक इस मुद्दे पर आयोजित किया गया. वक्ताओं पूर्ण उत्साह में थे कि दर्शकों को चाय बागानों में श्रमिकों के साथ बुरा बर्ताव कर रहे हैं, और शिकारी को उन लोगों से काम लेने के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं के रूप में हम जानवरों के साथ दुराचार देख कह रहा. खूनी धब्बे भी चाय के रंग के साथ मिश्रित हो - तो हम चाय, गुलामी, शोषण और बेरहम पिटाई का प्रतीक का परित्याग करना चाहिए. लोग मूड उच्च था और थे सख्ती रहकर ताली. ऐसा ही एक वक्ता पिछले दरवाजे से पास के एक चाय की दुकान में घुस और पूछा: Pandoba बापट, जल्दी से चाय के दो कप तैयार, तापमान उबलते में ... दुकान का मालिक, एक गंभीर आदमी भी था जनसभा में मौजूद है और वह आश्चर्यजनक रूप से कहा: . लेकिन साहब, आप अपने आप को बैठक है कि चाय के रंग ... इससे पहले Pandoba उसकी सजा खत्म कर सकता है, नेता stressfully कहा में कहा: Pandoba समय बर्बाद मत करो, मैं अभी तक इस मुद्दे पर अन्य सार्वजनिक बैठक में जाना हैऔर मेरे गले का सिर्फ दम घुट रहा है, प्लीज , जल्दी करो और तैयार चाय." स्वयंसेवकों को हंसी जोर से और इतने पर चाय असंभव प्रतिबंध का सवाल अब कभी नहीं करते थे.
5. स्वदेशी: अंदर और बाहर दोनों से: एक शाखा के पूरा होने के बाद और अधिक दिन, Dr.ji फिर बाल स्वयंसेवकों के साथ स्वदेशी का विषय के लिए शुरू कर दिया. उन्होंने कहा कि यह ठीक है कि हम स्वदेशी कपड़े, स्वदेशी उत्पादों और उपयोग करना चाहिए स्वदेशी टोपी (टोपी), लेकिन इनमें से केवल बाहरी चीजें हैं, नीचे सिर स्वदेशी स्वदेशी भी विचारों और आदर्शों के साथ पूरा किया जाना चाहिए टोपी. वहां स्वदेशी कपड़े के अंदर एक स्वदेशी प्यार दिल होना चाहिए. सभी स्वयंसेवकों इस विषय पर चर्चा शुरू कर दिया. एक ने कहा कि हम केवल खादी नहीं पहनते हैं, लेकिन शेक्सपियर और मिल्टन के मूल्य दे रही है देखने की अपनी बात का समर्थन करने के लिए भी कुछ पाखंडी है चाहिए, लेकिन कालिदास और भवभूति गर्व की भावना के साथ उद्धृत किया जाना चाहिए. डॉ. साहेब इस बात के लिए सिर हिलाया और कहा कि सब लोग अपनी संस्कृति, वेशभूषा और दर्शन में गर्व की भावना होनी चाहिए. लेकिन, उन्होंने कहा, हम भी अंग्रेजों के अच्छे गुण भी आत्मसात करना चाहिए. एक स्वयंसेवक ने इस मुद्दे पर एक सवाल उठाया है कि अंग्रेजी लोग ने हमें लूटा,  हमें गरीब और यहां तक ​​कि हमें ग़ुलाम बनाया: वहाँ क्या है उनसे सीख लो. डॉ. साहिब ने कहा कि हम उन लोगों से देशभक्ति की भावना सीखना चाहिए. वह एक किस्सा संबंधित: कि एक मुगल सम्राट की बेटी एक अंग्रेजी चिकित्सक द्वारा और कहा कि खतरनाक बीमारी का सफल इलाज के बाद इलाज किया गया था, सम्राट बहुत खुश हूँ कि उसे कहा था कि बदले में कुछ भी मांग थी. चिकित्सक ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए कुछ रियायतें के लिए कहा, जबकि उनके राज्य में सक्रिय है, लेकिन कोई भी व्यक्तिगत उपहार के लिए कभी नहीं पूछा.
6. व्यावहारिक दृष्टिकोण: चिकित्सक जी तो हमेशा जोर देकर एक व्यावहारिक दृष्टिकोण के रूप में दिन के लिए दिन के जीवन में स्वदेशी का संबंध है. दूसरों को, जो किसी भी स्थानीय भाषा भाषा नहीं जानते से बात करते हुए अंग्रेजी का प्रयोग एक वर्जित नहीं है, बल्कि हमारे अपने लोगों से बात करते हुए, हम गर्व के साथ हमारे स्वदेशी भाषाओं का प्रयोग करना चाहिए. हमें लगता है कि एक पैंट शर्ट पहने या नहीं, या नेकटाई गर्व और धोती कुर्ता और पगड़ी पहनने का एक संकेत है पिछड़ेपन का एक संकेत है चाहिए. इस मानसिक गुलामी शेयर और प्रति बैरल ताला त्याग दिया जाना चाहिए. तो, इन निरंतर चर्चाओं और persuasions के कारण, स्वदेशी डा. साहिब के समय में स्वयंसेवकों के लिए जीवन का एक रास्ता बन गया.

पुरानी स्वदेशी नज़्म

कोई वक़्त था जब लोकप्रिय कवि और उर्दू के शायर इस प्रकार की स्वदेशी नज़्मे गाते थे और क्रांतिकारी जेल की कोठरियों में इनको गुनगुनाते थे। आये किसी पुराने शायर की ये नज़्म पढ़ें

स्‍वदेशी तहरीक / तिलोक चंद महरूम

वतन के दर्दे-निहां की दवा स्‍वदेशी है
ग़रीब क़ौम की हाजत रवा स्‍वदेशी है 
2.
तमाम दहर[1] की रूहे-रवाँ[2] है यह तहरीक[3]
शरीके हुस्‍ने-अमल[4] जा ब जा स्‍वदेशी है
3.
क़रारे-ख़ातिरे-आशुफ़्ता[5] है फ़ज़ा इसकी
निशाने-मंजिले, सिदक़ो-सफ़ा[6] स्‍वदेशी है
4.
वतन से जिनको महब्‍बत नहीं वह क्‍या जानें 
कि चीज कौन विदेशी है क्‍या स्‍वदेशी है 
5.
इसी के साये में पाता है परवरिश इक़बाल
मिसाले-साय:-ए-बाले-हुमा स्‍वदेशी है 
6.
इसी ने ख़ाक को सोना बना दिया अक्‍सर
जहां में गर है कोई कीमिया स्‍वदेशी है 
7.
फ़ना के हाथ में है जाने-नातवाने-वतन 
बक़ा जो चाहो तो राज़े-बक़ा स्‍वदेशी है 
8.
हो अपने मुल्‍क की चीज़ों से क्‍यों हमें नफ़रत
हर एक क़ौम का जब मुद्दआ स्‍वदेशी है

शब्दार्थ: 1,↑ दुनिया ↑
2 प्राणवायु ↑ 
3आन्‍दोलन ↑
4 व्‍यावहारिकता ↑
5 बेक़रार दिल का क़रार ↑
6 पवित्रता ओर सत्‍य की मंजिल का निशान

list of issues of SJM

1.Issues list SJM

There are three types of subjects on which we work

1. INDIAN ECONOMIC ORDER OF PAST = 7 topics 2. Current topics ( 7 issues) 3. Issues concerning working of SJM (5 topics), PERMANENT TOPIC OR PROBLEMS, (4), DAYS TO BE CELEBRATED (7) 5. LOCAL PROBLEMS- (6). TOTAL= 36.
let us count the permanent issues. 1. Indian economic model of past. Wherein we take the topics of Ramrajya, shukracharya, kautilya's Arthshastra etc. As wells we can take the economic development in various fields prior to the advent of English company. Sh Ojha ji takes this topic very well in his speeches and I have got a copy of the speech with me. Moreover I have notes prepared from Sh Soni' book and perhaps delivered the lecture on this I n o ur OTCs. I have got new data from the book of Subhash wherein he asks was India a poor country or not and the example of FM,PM speeches in foreign countries. So it should be prepared well. HAMARA GAORAVSHALI ATEET, our GLORIOUS PAST.

2. Hind Swaraj and Ganthian economic philosophy. I have read this book well and delivered lectures on this topic at various levels, and attended the seminar in TN. I delivered lecture on this topic in the presence of Sh Datta ji in Jalandhar as well.Think every year on 2nd oct this issue should betaken. I should collect all the material on one place.
six attributes of Indian model: 1. Decentralised, 2. Village oriented, 3. poor-centric, Antyodayi, 4. Nature oriented or Eco-friendly 5. Employment generating ROJGAARONMUKHI, 6. Dharam-adharit or based on spiritual orientation.
3. We can also take the topic Economic p philosophy of Swami Vivekanand in this 150th Birth centenary
4. EKATAM MANAVAD OR INTEGRAL HUMANISM
5. THIRD WAY as propounded by Sh. DP Tengadi ji

6 . OTHER ECONOMIC THINKERS like Dharampal, Dadabhai Noaroji, Rammanohar Lohia, Ch. charan Singh and Ambedkar or some time called the TRIO - GANDHI ,LOHIA ,deendayal. economic thoughts of Swami Vivekanand.
7. Positive aspect of India like Natural Resources, Family system, Big internal Market, Natural entrepreneurship, English knowing big class,and heritage, Youth Power growing, Brain Gain in IT, Democracy and goodwill amongst other countries due to our role in their independence movements,as are written in our book

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SJM RELATED TOPICS:

1. General globalisation concept and history of Globalisation
2. Evolutionary Process of SJM. I have prepared short note on this topic.
3. Other successful experiments of concept of Swadeshi iin India and abroad. Not yet prepared. 
4. Organisational structure of SJM, and and seven points. ( prepared form)
5. 20 years of globalisation (two typed forms of Sh. Ashwani ji and Bhagwati ji.

CURRENT TOPICS:
1. WATER PRIVATISATION the topic I have prepared is the water policy 2012. It was just introduced in the sang baithak, but strangely enough it was not an easy job there. he introduced the topic amongst Parliamentarians ND AT TWO THREE places like Indor.

Though I have collected articles of Bhagwati and Two from The Hindu and one two from rediff. But quotations and the main 16 page draft should also be read along with it.
Importance of the subject is that it should be distributed on at least as much places as 250 where water pvt issue has been started. if we can think of a Yates on this count.

2. ENVIRONMENTAL ISSUE:
For the last three years I have been taking this issue in different OTCs, and this the issue sense taken at the birth anniversary program of DP Thengadi Memorial lecture in 2007. I prepared a wide note on this topic in the written and acceptable form also but more efforts are to be done on this topic.

3. THE RIVER ISSUE. We considered it a very important topic also and an all India seminar was done in Jamshedpur on this topic but I think no followup of this had been done.7.GANGA AND relat ed issues

4. Agriculture in India and abroad, organic farming, BT issues, seed Bill, BRAI,

4. INDIAN COWS,

5. Land Acquisition Act,
6. FDI IN RETAIL AND OTHER FDIs

PERMANENT PROBLEMS: 
1. Terrorism, fake currency
2. Chinese Threat,
3. poverty and inequality.,
4. Black money and Corruption,

LOCAL ISSUES!
1 Vedanta and POSCO, rengali right,
2. ski village, 
3" Una SEZ
4. plachmada
5. Turmeric,
6.yamuna
7.

IMPORTANT DAYS TO BE CELEBRATED:

1. 5th June environment day, 28th august, of Rajasthan 
2. Thengadiji birth and death annuversay ( nov 10-1920 to October 14, 2004)
3. 25 sept to 2nd oct, swadeshi saptah. 
4. 10 August videshi company Bharat chhodo, on the format of Anqgreji Bharat Chhodo
5. Babu genu Martyrdomday , 12 December
6.Bhopal tragedy day 3rd December 
There is a full list of INTERENATIONAL DAYS ini the guise of which we can take the issues I.e.internationals family day, ozone gas day, seed day, and the like.World
World JANUARY

Days in January 2012
04
World Braille Day 2012
FEBRUARY
World Days in February 2012
02
World Wetlands Day 2012
04
World Cancer Day 2012
05
World Nutella Day 2012
20
World Day of Social Justice 2012
21
International Mother Language Day 2012
22
World Thinking Day 2012
MARCH
World Days in March 2012 MARCH
07
World Maths Day 2012
08
International Womens Day 2012
22
World Water Day 2012
24
World Tuberculosis Day 2012
31
Earth Hour 2012
APRIL

World Days in April 2012
01
International Tatting Day 2012
02
World Pillow Fight Day 2012
03
World Party Day 2012
07
World Health Day 2012
11
World Parkinson's Day 2012
17
World Hemophilia Day 2012
22
Earth Day 2012
23
World Book and Copyright Day 2012
MAY
World Days in May 2012
01
World Asthma Day 2012 and International Labor Day 2012
03
World Press Freedom Day 2012
04
International Firefighters Day 2012
05
World Athletics Day 2012
08
World Red Cross Day 2012
10
World Lupus Day 2012
12
International Nurses Day 2012 and International CFS Awareness Day
15
International Day of Families 2012
17
World Telecommunication Day 2012
19
World Hepatitis Day 2012
21 WORLD YOGA DIVAS..
World Anti Terrorism Day 2012
22
International Day for Biodiversity 2012 and International Day for Biological Diversity 2012
23
World Turtle Day 2012
25
World Meteorological Day 2012
31
World No Tobacco Day 2012
JUNE
World Days in June 2012
01
International Childrens Day 2012
04
International Day of Innocent Children Victims of Aggression and World Naturist Day 2012
05
World Environment Day 2012
08
World Ocean Day 2012
14
World Blood Donor Day 2012
19
World Sauntering Day 2012 and World Sickle Cell Day 2012
20
World Refugee Day 2012
21
World Music Day 2012
23
International Olympic Day 2012
26
International Anti Drugs Day 2012
JULY

World Days in July 2012
01
International Joke Day 2012
02
World Sports Journalists Day and World UFO Day 2012
06
World Zoonosis Day
07
International Day of Cooperatives 2012
11
World Population Day 2012
AUGUST DAYS
World Days in August 2012
12
International Youth Day 2012
13
International Left Handers Day 2012
SEPTEMBER

World Days in September 2012
08
International Literacy Day 2012
13
World Kindness Day 2012
15
International Day of Democracy 2012 and World Lymphoma Awareness Day 2012
19
International Talk Like a Pirate Day 2012
21
International Peace Day 2012 and World Gratitude Day 2012
22
World Maritime Day 2012
24
World Heart Day 2012
27
World Tourism Day 2012
OCTOBER
World Days in October 2012
and World Vegetarian Day 2012 and World Habitat Day 2012
02
World Farm Animal Day 2012
04
World Animal Day 2012 and 
05
World Teachers Day 2012
07
International Day for Older Persons 2012
09

10
World Mental Health Day 2012 
12
International Day for Natural Disaster Reduction 2012
15
World Handwashing Day 2012
16
UN World Food Day 2012
17
International Day For Eradication Of Poverty 2012
20
International Osteoporosis Day 2012
23
UN Disarmament Week 2012
24
World Development Information Day 2012

31
World Savings Day 2012

NOVEMBEर
14
World Diabetes Day 2012

19
World Toilet Day 2012 and 2012
2012 and Universal Children Day 20
DECEMBER DAY
World Days in December 2012
01
World Aids Day 2012
02
International Day for the Abolition of Slavery 2012
03
International Day of Disabled Persons 2012
07

09
International Anti Corruption Day 2012
10
Human Rights Day 2012
11
International Mountain Day 2012
13
World Violin Day
18
International Migrants Day 2012

SJM KEY ISSUES OF RESEARCH

Key Issues of Research

Swadeshi Jagaran Manch Think Tank

Keeping in view the objectives and vision of Swadeshi Jagaran Manch, a Think Tank has been established to provide evidence and data base research support to its activities in future. Think Tank is aimed at mobilizing and networking with the intellectuals and research scholars working in the area of Economics, Political Sciences, Sociology, Science and Technology and related discipline to identify and deliberate upon the key social, economic and political issues and challenges faced by India. This will involve conducting seminars and conferences and other related activities in the area of interest. It is aimed at establishing its units in all the region of the country to mobilie local intellectual capital of experts and intelligentsia.

India, great ancient civilizations, is a nation of over 1.3 billion people. Today, it is the third largest economic power of the world based on purchasing power parity. Growth of its farm sector during last 50 years has made the country self-sufficient in food with a much diversified food crops, horticulture, pulses and several cash crops. The country now boasts a one of the diversified manufacturing base in the world with globally competitive pharmaceutical and automobile sector. India’s service sector is now contributing over 50% to the GDP and known for its globally competitive IT industry. The industrial-military complex created over time along with its world class armed forces has provided national security and helped to win several wars during last five decades. However, several of its problems like poverty, illiteracy and health etc are continuing. Presently, farmers are under distress and youths are looking for appropriate jobs, existing self-employed people are facing serious challenges to their existence, national security is facing challenges from new emerging power in the neighborhood. The challenge of climate change is putting strain on its resources to be more efficient and innovative in its manufacturing to follow low-carbon growth.

National security, economic prosperity and economic security are all interdependent. Economic security depends of the utilization of its resources efficiently and effectively for the welfare of its people. How are resources utilized depends on norms, traditions, beliefs and values of the people. India’s rich cultural heritage has helped it to adapt, evolve and survive over time. For instance, ‘agriculture’ has been its first culture as diverse population depends on this; making India unique in its own way. This holds true as almost all cultural traditions, arts, music has its agrarian inspiration, source and origin.

At the same time, in today’s globalized and connected world economy, it is believed that there is need to understand India and its problems in a global context. Further, it requires to have a holistic view of the development with a focus on geography, economy, society, politics, its culture and civilization and aspirational need of people.

Keeping in mind above mentioned challenges, issues and concerns, it is decided that the Think Tank will work on the following key issues for research to come up with a solution. These issues have been divided into six areas: Economic, Energy, Self-reliance and sustainability, Social and community, International and Geopolitical, others.

I. Economic

1. Employment and skill Development

2. Livelihood and work: Kisan and Artisan and clusters

3. Small and Medium Enterprises and clusters

4. Agriculture

5. Rural Development

6. Smart cities and urban development

6. Poverty and Inequality

7. Large Corporate Enterprises

8. External Trade and Investment

10. Services Sector and E-Commerce

11. Telecom, Transportation and Logistics Infrastructure

II. Energy Mix

12. Oil and Gas

13. Non Renewable Energy sources

III. Sustainability, Resources and Environment

14. Environment

15. Technology , Innovation and Intellectual Property Rights

16. Financial Resources: Development Funds and Financial Institutions

IV. Social and community

17. Family Structure

18. Terrorism and Economic Effects

19. Blue and Ocean Economy

20. WTO

21. Multinational Corporations

22. Multilateral Institutions and Global forums

V. International and Geopolitical

23. China and East Asia

24. North America and Europe

25. Africa and Other Countries

VI. Others

26. Political system and Governance

27. List of Swadeshi and NRI Updating

1. चार विषय:  प्रकार की गर्मी हो गई जैसे एग्रीकल्चर से सर्विस इसी प्रकार मैन्युफैक्चरिंग और चौथा ब्लू इकोनामी भी अलग से हो सकता है और यह कमाई का अनटैप्ड सोर्स है। मेरा ख्याल है churning of oceans जो पुस्तक लिखी गई है वह इसी पर लिखी गई है।

2. इसी प्रकार से दूसरे ग्रुपिंग WTO, मल्टीनेशनल कंपनीज और फंडिंग यूनिट इंटरनेशनल तथा टेररिज्म और क्रीम इकोनामी यह विचार एक अलग प्रकार से.

3. अंतरराष्ट्रीय राजनीति में चाइना एक बाकी एशियन कंट्री दो America तथा अफ्रीकी देश मुस्लिम देश इस प्रकार से अर्थव्यवस्था को समझने के कई प्रकार हो सकते हैं।

चीन संबंधी नारे

Jay ghosh
1. चीनी वस्तु छोड़ कर,
     बोलो वंदे मातरम
2. चीनी वस्तु न भाई ना, न भाई ना, ना भाई ना, ना भाई ना
3. चीनी बहिष्कार, स्वदेशी स्वीकार।
4. हम सबका एकही नारा, चीनी सामान नहीं हमारा।

5.
बायकॉट बायकॉट, चाइनीज बायकॉट
बायकॉट बायकॉट, चाइनीज बॉयकॉट।
1. रोजगार बचाने को, चाइनीज बॉयकॉट।
व्यापार बढ़ाने को, चाइनीज बॉयकॉट।
2. सेहत की सुरक्षा को, चाइनीज बॉयकॉट।
पर्यावरण की रक्षा को, चाइनीज बॉयकॉट।
3. आतंकी करने फेल को, चाइनीज बॉयकॉट।
नक्सली पर नकेल को, चाइनीज बॉयकॉट।
4. कुटीर उद्योग बढ़े घर घर,-चाइनीज बॉयकॉट।
लघु उद्योग उड़े फर फर, चाइनीज बॉयकॉट।
5. कई रोगों की एक दवा है, चाइनीज बॉयकॉट।
कई पापों की एक सजा है, चाइनीज बॉयकॉट।

6. बच्चे ,बूढ़े, जवान करेंगे, चाइनीज बॉयकॉट।
कामगर किसान करेंगे, चाइनीज बॉयकॉट।
7. 
बॉयकॉट, बॉयकॉट, चाइनीज बॉयकॉट।
 

गांधी कहते हैं

गाँधी जी कहते हैं
1. Gandhi Speaks - 5 Civil disobedience becomes a sacred duty when the state becomes lawless or corrupt. जब राज्य कानून विहीन या भ्रष्ट हो जाता है तब असहकार पवित्र फ़र्ज़ बन जाता है। 
2.Gandhi Speaks -  The moment the slave resolves that he will no longer be a slave, his fetters fall. Freedom and slavery are mental states. जिस क्षण कोई गुलाम यह तय करे कि अब वह गुलाम नहीं रहेगा, उसी क्षण उस की जंजीरें टूट जाती है। स्वतंत्रता और गुलामी एक मानसिक स्थिति होती है।

3. I understand democracy as something that gives the weak the same chance as the strong. मैं लोकतंत्र को ऐसी कुछ बात समझ रहा हूं कि इस में दुर्बल व्यक्ति को भी सबल व्यक्ति जितने ही अवसर प्राप्त हों। 4. स्वदेशी: Much of the deep poverty of the masses is due to the ruinous departure from Swadeshi in the economic and industrial life. If not an article of commerce had been brought from outside India, she would be today a land flowing with milk and honey! लोगों की भारी गरीबी मोटे तौर पर आर्थिक एवं औद्योगिक जीवन में से स्वदेशी की विनाशक बिदाई है। भारत के बाहर से किसी भी व्यापारी चीज़ अगर नहीं लाई जाती तो आज इसमें दूध और मध की नदियां वाली भूमि होती।
Speaks -4, In democracy, individual's opinion and actions are carefully protected. Therefore, I believe that minority has full rights to behave differently from that of majority. लोकतंत्र में व्यक्ति के मत और कार्य की स्वतंत्रता की सावधानी से रक्षा की जाती है। इस लिए मेरी मान्यता है कि अल्प मत को बहुमत से भिन्न आचरण करने का पूरा अधिकार है। लोकतंत्र कोई ऐसी व्यवस्था नहीं है कि जिसमें लोग भेड़ों की तरह बर्ताव करें। अंतरात्मा की आवाज़: The only tyrant I accept in this world is the still voice within. इस जगत में मैं सिर्फ एक ही त्रासवादी का स्वीकार करता हूं और वह है मेरे अंदर से आ रही मजबूत आवाज :

5. Gandhi Speaks -  In matters of conscience, the law of majority has no place. अंतरात्मा के मामले में बहुमत के कानून का कोई स्थान नहीं है।
6.Speaks : The spirit of democracy cannot be superimposed from the outside. It must come from within. Freedom is like birth. Till we are fully free, we are slaves. बाहर से लोकतंत्र की भावना थोपी नहीं। जा सकती। वह तो अंदर से आनी चाहिए। स्वतंत्रता तो जन्म जैसी है। हम सम्पूर्ण स्वतंत्र हों वहां तक हम गुलाम ही होते हैं।

7. A 'No' uttered from the deepest conviction is better than a 'Yes' merely uttered to please, or worse, to avoid trouble. पूर्ण निष्ठा के साथ कही गई 'ना', यह सिर्फ किसी को खुश करने हेतु या, इस से भी बदतर, मुसीबत टालने हेतु कही गई 'हां' से ज्यादा अच्छी है। 
8. No government on Earth can make men, who have realized freedom in their hearts, salute against their will. पृथ्वी पर की कोई भी सरकार ऐसे मनुष्यों को उन की इच्छा के ख़िलाफ़ सलामी देने वाले नहीं कर सकती जिन्होंने अपने हृदय में स्वतंत्रता सिद्ध कर ली है।

10.  असली अर्थशास्त्र: The economics which preaches worship of wealth and allows the powerfuls to amass wealth at the cost of the weak, is wrong economics, and it is fatal. जो अर्थशास्त्र धनपूजा का उपदेश दिया करता हो और जो अशक्त लोगों की कीमत पर शक्तिमान लोगों को धन संचय करने देता हो, वह गलत शास्त्र है, और वह घातक है।

11. Nothing is more shameful in the whole history for the human intelligence than the acceptance of the remedies offered by present economics as a science
. वर्तमान अर्थशास्त्र के उपायों को विज्ञान के रूप में स्वीकार करना उस से ज्यादा शर्मनाक चीज़ मनुष्य बुद्धि में समूचे इतिहास में दूसरी कोई नहीं है। Speaks

12. If we establish power of ethics instead of wealth in our homes, in our palaces and in our temples, we will be able to fight any kind of a group of enemies without suffering from the burden of a gaint military. Only this is real economics. 
अगर अपने घरों में, अपने महलों में, अपने मंदिरों में हम धन की सत्ता के बजाय नीति की सत्ता को प्रस्थापित करेंगे तो, बड़ी सैना का भार बर्दाश्त किए बिना हम किसी भी प्रकार के शत्रु समूह के सामने लड़ सकेंगे। यही सच्चा अर्थशास्त्र है।

13. The economics which ignores ethics and emotions is like a wax statue, life can't enter into it. 
जो अर्थशास्त्र नीति एवम् भावनाओं का अनादर करता हो वह मोम के पुतले जैसा है, उसमें जीवन का प्रवेश नहीं हो सकता।

14. Every human being has a right to life and therefore, he as a right to acquire means for his own nutrition and own clothings and house wherever needed. But, we don't need any help of economists or their theories for this very simple function. 
हरेक मनुष्य को जीवन जीने का हक है और इसी लिए उसे अपने पोषण करनेके साधन एवम् जहां ज़रूरत हो वहां वस्त्र और घर प्राप्त करने का हक है। लेकिन, इस अति आसान कार्य के लिए हमें अर्थशास्त्रीओंकी और उन के सिद्धांतों की सहायता की कोई आवश्यकता नहीं। 
15.  The economics which damages the moral well-being of an individual or a nation is unethical and therefore sinful. जो अर्थशास्त्र व्यक्ति या देश की नैतिक कुशलक्षेम को हानि पहुंचाता है वह अनैतिक है और लिए पापी है। 

16. The economics which allows hunting of one country by another country is immoral. जो अर्थशास्त्र एक देश को दूसरे देश का शिकार करने की अनुमति देता है वह अनैतिक है। Source: Young India, 13-10-1921.

17. A poor and illiterate person is a very big person than the clever trader, lawyer or doctor who earns money through improper means. अयोग्य साधनों से पैसे कमाने वाले चतुर व्यापारी, वकील या डॉक्टर से तो गरीब और निरक्षर व्यक्ति बहुत बड़ा आदमी होता है। Speaks - 41 [11/28, 22:46]

: ऋतस्य श्लोको बधिरा ततर्द । - (ऋग्वेद, 4.23.8) सत्य की प्रशंसा बहरों के भी कानों को खोल देती है। [11/29, 06:03]

18. Speaks - 59 Economic equality is the prime key of perfect non-violent swaraj. आर्थिक समानता अहिंसक पूर्ण स्वराज की प्रमुख चाबी है।1 29-11-2018. [11/30, 06:01]

19. Speaks - 60 Working for economic equality means ending of a permanent quarrel between capital and labour. 
आर्थिक समानता के लिए काम करने का अर्थ है पूंजी और मजदूरी के बीच की स्थायी लड़ाई को मिटाना। . [12/1, 06:01]

20.Speaks - 61 My ideal is equal distribution but it is not possible to achieve till I see, therefore, I work for the just distribution. मेरा आदर्श समान वितरण का है पर मैं देख सकूं वहां तक इसकी सिद्धि संभवित नहीं है इस लिए मैं न्यायी वितरण के लिए कार्य करता हूं। . [12/2, 06:21]

21. Gandhi Speaks - Swaraj of my dream is the Swaraj of the poor. All the needs of life used by the king and the rich class should also be easily available to the poor. मेरे सपने का स्वराज गरीबों का स्वराज है। राजा और अमीर लोग जीवन की जिन ज़रूरतों का इस्तेमाल करते हैं वे उनको भी सुलभ होनी च

22. Speaks - Coal made of burnt woods may have become cheaper after the fire, bricks of fallen house may have become cheaper after the earthquake, but nobody would dare to say that fire and earthquake were beneficial to the people. आग लगने के बाद लकड़े जलके बने कोयले सस्ते हो सकते हैं, भूकंप आने के बाद गिरे हुए घरकी इंटें सस्ती हो सकती हैं, लेकिन इस से आग और भूकंप प्रजा के लाभ के लिए हुए ऐसा कहने की हिम्मत कोई नहीं करेगा। (चीन व ऐमज़ॉन के बारे में ठेड़क है)

23. Speaks -  It is useless talking about India's freedom by those people who are not glad in their hearts by seeing goods produced by our poor artisans and who do not wish to renounce something for them. हमारे गरीब कारीगर स्त्री- पुरुषों द्वारा बनाई चीजों को देख कर जिन का हृदय प्रसन्न नहीं होता, जिन्हें उनके लिए थोड़ा त्याग करने का मन नहीं होता, वे भारत की स्वतंत्रता की बात करे यह बेकार की बात है

24. Gandhi Speaks - 
Only those companies can be called Swadeshi where control, management and administration by a managing director or a managing agent are in the hands of Indians. 
जिन कंपनीओं में नियंत्रण, प्रबंधन एवम् मेनेजिंग डायरेक्टर या मेनेजिंग एजेंट द्वारा चलनेवाला प्रशासन भारतीयों के हाथ में हो उसे ही स्वदेशी कहा जा सकता है। :

25.Gandhi Speaks -  I cannot expect to establish economic equality of my imagination. If it is to be established, I will have to drag myself to the situation in which the most poor person lives. 
मैं अपनी कल्पना की आर्थिक समानता की स्थापना करने की आशा नहीं रख सकता। अगर इस की स्थापना करनी हो तो मुझे अपने आप को गरीबों में भी जो गरीब है, उस की स्थिति में ले जाना चाहिए।

26.speaks -  I cannot expect to establish economic equality of my imagination. If it is to be established, I will have to drag myself to the situation in which the most poor person lives. मैं अपनी कल्पना की आर्थिक समानता की स्थापना करने की आशा नहीं रख सकता। अगर इस की स्थापना करनी हो तो मुझे अपने आप को गरीबों में भी जो गरीब है, उस की स्थिति में ले जाना चाहिए।

27.  We all should do that kind of labour for one hour which is being done by the poor and in that way we will achieve solidarity with them and through them with the whole humankind. I can not imagine a more noble or national work than that labour.
हम सब एक घंटे के लिए गरीबों को जो मजदूरी करनी पड़ती है वह करें और इस तरीके से हम उन के साथ और इन के द्वारा समूची मानवजात के साथ एकता सिद्ध करें। इस से ज्यादा अच्छा या राष्ट्रीय कुछ और भी हो सकता है,ऐसी कल्पना मैं नहीं कर सकता।

28. Speaks - Each and every individual should do physical labour for bread, the body should be bent, that is the Divine Rule. 
रोटी के लिए प्रत्येक मनुष्य को मजदूरी करनी चाहिए, शरीर को मोड़ना चाहिए, यह ईश्वरीय नियम है। The state is a necessary evil. We need it to protect our rights...the state has to tax us to protect us, and the violence it thus commits is necessary to protect us from greater violence.

29. राज्य एक अनिवार्य अनिष्ट है। अपने अधिकारों की रक्षा के लिए हमें इस की आवश्यकता है.... राज्य को हमारी रक्षा हेतु हम से कर वसूली करनी पड़ती है, और इस तरीक़े से वह जो हिंसा करता है वह ज्यादा हिंसा से हमारी रक्षा करने के लिए आवश्यक है। By Amit Varma (Indian writer, 1945 - ):

30. Speaks - In cities and palaces, crores of people can never live with each other in peace. There, they can not escape from taking resort to violence and untruth. शहरों और महलों में करोड़ों लोग एकदूसरे के साथ कभी भी शांति से जी नहीं सकते। वहां हिंसा एवम् असत्य का आसरा लिए बिना उन के पास कोई चारा नहीं है। Source: 'The Last Phase - 2', p: 544. By Pyarelal. . Source: 'Harijan', 12-11-1938.

31.Speaks - As long as democracy is sustained by violence, it can't protect or maintain the weak people. 
जहां तक लोकतंत्र को हिंसा द्वारा टिकाए रखते हो वहां तक वह न तो दुर्बल लोगों की रक्षा कर सकेगा या न तो उनका निर्वाह कर पाएगा।

32. Speaks -  Purchasing or using goods produced by exploited labour is a sin. शोषित श्रम से पैदा हुई चीजों को खरीदना या इन का उपयोग करना पाप है। Ahmedabad.15-12-2018.

33. Gandhi Speaks -  Today the machines help few people to ride over the back of the lakhs of people. The inspiration behind them is not the instinct of philonthrophy for labour saving but it is greed. With all my powers I am fighting against this kind of social composition. आज तो यंत्र बहुत थोडेसे लोगों को लाखों लोगों की पीठ पर सवार होने में सहायता करते हैं। इसके पीछे की प्रेरणा श्रम बचाने की परोपकारी वृत्ति नहीं है बल्कि लोभ है। मैं अपनी पूरी ताकत के साथ समाज की ऐसी रचना के ख़िलाफ़ लड़ रहा हूँ। Source: All Men Are Brothers, Navjeevan, p: 162.

34. Gandhi Speaks -  The ideal of continuously creating necessities in unlimited terms and satisfying them is an illusion and a conspiracy. 
अमर्यादित मात्रा में ज़रूरतें पैदा करते ही जाने का और इन की परिपूर्ति करने का आदर्श एक भ्रम है, और यह एक साज़िश है। Source: The Selected Works of Mahatma Gandhi, Vol.6, p:326.